Die Religionssoziologie Max Webers im Lichte der neueren Kulturwissenschaft und der Religionsökonomie

Zusammenfassung

Es gibt kaum neuere Literatur zu Religion und Wirtschaft, die nicht Weber zitiert. Webers Credo, dass die empirische Wirklichkeit – in ihren kleinsten ‚Atomen‘ das Handeln Einzelner – erst annähernd vollständig beschrieben ist, wenn sie aus ökonomischer, religionsgeschichtlicher und soziologischer Perspektive beleuchtet wird, hat bis heute nichts an Faszination verloren. Und die berühmte Übersetzungsfrage in Wirtschaft und Gesellschaft: „was ist soziologisch gesprochen ein Prophet?“, stellt eine Beziehung zwischen soziologischem und religionswissenschaftlichem Konzept her (Weber 2005/1922: 175 f.). Komplettiert werden diese Koordinaten des Forschens durch die wirtschaftliche Perspektive: „Diesen leicht verständlichen Erscheinungen steht nun aber gegenüber: daß in der Vergangenheit die Neubildungen von Kapital […] in höchst auffallender Art und Häufigkeit mit rationaler ethischer Gemeindereligiosität der betreffenden Schichten verknüpft waren“ (Weber 2005/1922: 237). Religion, gefasst als religiöse Gemeinschaft und als gleichsinniges, nämlich an einem bestimmten Sinn orientiertes Handeln, formiert eine Größe, die gleicherweise sozial und wirtschaftlich wirksam ist. Eine Methodologie für dieses Wirkungsfeld entwickelt zu haben, ist Webers Verdienst.