Abstract
In January 1999, coins bearing the inscription of Fuhong (富本錢 ) were unearthed in the Asuka Pool (飛鳥池 ) excavation site in Nara , which were made around AD 680 by the mint institutions directly affiliated to the government. Once reported, the news aroused keen interest amongst experts, scholars and ancient history enthusiasts. A discussion of the Fuhonsen soon ensued among scholars.
Translated by Qin Hua 秦樺 .
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Notes
- 1.
《古事記 》: 自其入幸、渡走水海之時、其渡神興浪、回船不得進渡。 爾其後、名弟橘比賣命白之、妾易禦子而入海中。 禦子者、所遣之政遂應覆奏。 將入海時、以菅迭八重、皮迭八重、迭八重、敷於波上而、下-坐其上。 於是其暴浪自伏、禦船得進。 爾其後歌曰、佐泥佐斯佐賀牟能袁怒邇毛由流肥能本那迦邇多知弖鬥比斯岐美波母故、七日之後、其後禦櫛依於海邊。 乃取其櫛、作禦陵而治置也。
- 2.
《日本書紀 -巻十七》: “二月辛卯朔甲午、大伴金村大連、乃跪上天子鏡 、劍 、璽符 再拜。 男大跡天皇謝曰、子民治國重事也。 寡人不才、不足以稱。願請、回慮擇賢者。 寡人不敢當。 大伴大連、伏地固請。 男大跡天皇、西向讓者三。 南向讓者再。 大伴大連等皆曰、臣伏計之、大王子民治國、最宜稱。 臣等、為宗廟社稷、計不敢忽。 ”“又築紫伊覩縣主祖五十跡手、聞天皇之行、拔取五百枝賢木、立於船舳艫、上枝掛八尺瓊 、中枝掛白銅鏡 、下枝掛十握劍 、參迎於穴門引嶋而獻之。 因以奏言、臣敢所以獻是物者、天皇如八尺瓊之勾以曲妙禦宇、且如白銅鏡以分明看行山川海原、乃提是十握劍平天下矣。”
- 3.
大化革新後, 積極輸入中國學術思想。 『大寶令』規定中務省下置陰陽寮, 設陰陽師, 陰陽博士, 陰陽生。 陰陽生的教科書, 包括『周易 』、『新撰陰陽書 』、『黃帝金匱 』、『五行大義 』等。 於是和道教糾纏不清的陰陽五行思想, 漸在日本流行。 奈良時代, 由於日唐交通頻繁, 唐朝特別崇奉道教, 日本自不免受到刺激, 所以老莊神仙思想也曾引起相當的共鳴。 ……不過因為當時日本入唐留學的, 不外學生和僧侶, 前者崇奉儒教, 後者崇奉佛教, 對於道教都無好感。 當初參與制訂學校律令的清安, 旻等人, 都是僧侶出身, 所以唐朝 大學課程規定必修老子 , 日本 大學卻取消了老子; 而且應試文章, 必須表示重儒輕道, 才有錄取的可能, 如葛井廣成 的對策文云: “玄以獨善為宗, 無愛敬之心, 棄父背君; 儒以兼濟為本, 別尊卑之序, 致身盡命。” (『經國集 』, 『群書類叢 』125) 下毛蟲麻呂德對策文雲: “玄涉清虛, 契歸於獨善; 儒報旋折, 理資於兼濟。” (『經國集』, 『群書類叢』125) 又留唐學生吉備真備著『私教類聚 』第十四列舉戒法三十八項, 第三項便是「仙道不用」, 也明白表示排斥道教的態度。 雖然如此, 卻仍不能抹去道教 的影響。
- 4.
『延喜式 』: 神座九前, 名香三両、纸三百张。 銭形九千文料。菓子五升……。
- 5.
『延喜式 』: 谨请、皇天上帝 、三极大君 、日月星辰 、八方诸神 、司命 司籍 、左东王父 、右西王母 、五方五帝 、四时四气 、捧以银人 、请除祸灾。 捧以金刀 、请延帝祚。 呪曰、东至扶桑, 西至虞渊、南至炎光, 北至弱水。 千城百国、精治万歳、万歳万歳。
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Wang, Xl. (2016). Fuhonsen Coins and the Ancient Japanese Theology. In: Fang, A., Thierry, F. (eds) The Language and Iconography of Chinese Charms. Springer, Singapore. https://doi.org/10.1007/978-981-10-1793-3_12
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