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Französische soziologische Denkweisen

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Soziologische Denkweisen aus Frankreich

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Zusammenfassung

Dem Beitrag geht es um die Frage, was genuin französische soziologische Denkweisen auszeichnet. Dabei folgt er zunächst dem Blick der französischen AutorInnen selbst – und zwar auch solcher, die oft jenseits der Disziplin verortet werden. Diese (wie namentlich Claude Lévi-Strauss) haben das Besondere der französischen soziologischen Theorie, nämlich derjenigen in der Linie der Durkheimiens, gerade darin gesehen, eine programmatisch transdisziplinäre Denkweise und Kooperation zu verfolgen. In einem zweiten Schritt wird die französischsprachige soziologische Theorie der Disziplin selbst skizziert – zentriert um das ‚Quadriumvirat‘, also die dominanten, die Disziplin definierenden Autoren seit den 1970ern: Bourdieu, Crozier, Touraine und Boudon. Es interessiert drittens, wie die französische Sekundärliteratur, wie Überblicksarbeiten und Einführungen in das gegenwärtige französische soziologische Denken dieses sichtbar machen; und viertens, wie sich dagegen aus einem theoriegeschichtlichen Blick, der sich für Anschlüsse und Abwehren, für Attraktionen und Aversionen interessiert, die Vielfalt der Theorieansätze aus Frankreich ordnen lässt. Schließlich geht es um die Frage, ob in Frankreich von Denkschulen zu sprechen wäre, bevor die Beiträge kurz vorgestellt, und die aufzufüllenden Lücken des Bandes erwähnt werden.

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Notes

  1. 1.

    Aron stellt im ersten Band Montesquieu, Comte, Marx und Tocqueville dar; im zweiten Durkheim, Pareto und Weber. Vgl. zur Einschätzung dieser Auswahl und zum Inhalt König 2022; zu Aron ebenso Stark 1999.

  2. 2.

    Vgl. dazu Jean Duvignauds Anthologie des sociologues français contemporains, der neben Friedmann Pierre Naville, Gabriel Le Bras, Roger Bastide, Jacques Berque, François Peroux; François Bourricaud, Pierre Bourdieu, Alain Touraine, Michel Crozier, Joffre Dumazedier, Roger Callois, Jean Cazeneuve, Lucien Goldmann, Roland Barthes, Edgar Morin, Paul-Henry Chombart de Lauwe und Georges Balandier darstellt (Duvignaud 1970).

  3. 3.

    Vgl. zur Kontroverse zwischen Bourdieu, Boudon und Touraine z. B. Papilloud 2003: 79–96.

  4. 4.

    Vgl. Ansart 1990; Moebius und Peter 2004b; zu institutionellen Gründen der Dominanz z. B. Pollak 1983; Masson und Schrecker 2016.

  5. 5.

    Tatsächlich fällt es nicht leicht, in der französischen Soziologiegeschichte und Theoriegeschichte Arbeiten zu dieser Frage – der nach Autorinnen allgemeiner soziologischer Theorie – zu finden. Es fallen ausschließlich Texte zur feministischen Theorie auf (z. B. für die Gründungsphase der Disziplin: Charron 2011; für die frankophone Soziologie Kanadas Laurin-Frenette 1981).

  6. 6.

    „Die französische Soziologie ist undenkbar ohne die Beiträge der verstehenden Soziologie aus Deutschland und den amerikanischen Paradigmen; sie alle … verbinden sich auf je spezifische Weise. Die französische Soziologie der Gegenwart ist die Form, die heute diese Komposition in Frankreich annimmt“; und zwar auf eine singuläre Weise, die ebenso der spezifisch französischen (zentralisierten) Institutionalisierung von Forschung und Lehre entstammt, wie dem spezifisch französischen Verhältnis zum Politischen und der französischen Geschichte (so Berthelot 2000: 14).

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  1. Otto-Friedrich-Universität Bamberg, Bamberg, Deutschland

    Heike Delitz

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Delitz, H. (2022). Französische soziologische Denkweisen. In: Delitz, H. (eds) Soziologische Denkweisen aus Frankreich. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-36949-1_1

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