Zusammenfassung
In dem Beitrag wird die Frage diskutiert, ob es erkenntnistheoretisch Sinn macht, wenn in aktuellen Formen der Ethnographie vornehmlich der Körper als Erhebungsinstrument eingesetzt wird. Um dies zu erreichen, wird zu Beginn die zunehmende Bedeutung des Körpers in Ethnographien dargestellt, um dann die impliziten Annahmen dieser Ansätze herauszuarbeiten und später dann zu kritisieren.
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Notes
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Den Begriff Mitspielkompetenz habe ich vor über 25 Jahren in die Diskussion eingeführt. Er geht zurück auf Erfahrungen, die ich während einer sechsmonatigen teilnehmenden Beobachtung einer Mordkommission einer deutschen Großstadt gemacht habe. Die teilnehmende Beobachtung ist jedoch bald in eine beobachtende Teilnahme und eine entsprechende Erfahrungsbildung übergegangen (Reichertz 1991). Mit dem Begriff Mitspielkompetenz sollte eine besondere Datensorte bezeichnet werden – nämlich die Daten, die man ‚erhält‘, wenn man sich als Forscher*in reflexiv den Fähigkeiten zuwendet, die man im Feld erworben hat, die man in Memos und Niederschriften fasst und die einen dann in die Lage versetzen, hermeneutisch zu analysieren.
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So betont er in seinem ethnomethodologischen Programm sehr deutlich, dass schon „in the weak use the unique adequacy requirement of methods is identical with the requirement that for the analyst to recognize, or identify, or follow the development of, or describe phenomena of order in local production of coherent detail the analyst must be vulgarly competent in the local production and reflexively natural accountability of the phenomenon of order he is ‚studying‘“ (Garfinkel 2002, S. 175–176).
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Reichertz, J. (2022). Körper-Ethnographie. Der eigene Körper als Erhebungsinstrument. In: Poferl, A., Schröer, N. (eds) Handbuch Soziologische Ethnographie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-26405-5_34
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