Zusammenfassung
Sowohl die mondadische als auch die dyadische Version der Theorie vom „demokratischen Frieden“ beziehen ihre Annahmen über die zu Grunde liegenden Kausalitätsmechanismen aus diversen Metatheorien, aus dem Rationalismus, dem Konstruktivismus und dem Institutionalismus. Eine genaue Analyse ihrer Kausalitätsannahmen zeigt, dass die Beziehung zwischen Demokratie und friedlichem Verhalten nicht derart zwingend ist, wie es die Theorie suggeriert. Dieses Urteil gilt, wenn man die aus den einzelnen Metatheorien abgeleiteten Kausalitätsmechanismen gesondert betrachtet, und noch mehr, wenn man ihre Wechselwirkung analysiert. In beiden Fällen lassen sich Hypothesen ableiten, die entweder „demokratiespezifische“ Gründe für ein aggressives Verhalten gegenüber Nichtdemokratien vorhersagen oder solche, die aufeine Neutralisierung der besonderen kriegsverhütenden Empathie hinauslaufen, die Demokratien der Theorie gemäß im Verhältnis zueinander entwickeln. Beide Versionen der Theorie enthalten also Antinomen; die Theorie ist unterspezifiziert. Eine wichtige Aufgabe besteht darin, die Kontextbedingungen herauszuarbeiten, unter denen Demokratie tatsächlich die behauptenden friedenserhaltenden Effekte im Wechselverhältnis der Demokratien oder sogar erga omnes hervorbringt.
Abstract
Both the monadic and the dyadic versions of the theory of the “emocratic peace” borrow their assumptions on causal links from different metatheories: rationalism, constructivism, and institutionalism. A thorough analysis of the causal hypothesis involved reveals that the linkage between democracy and peaceful behaviour is not as cogent as either version would have it. This verdict applies if we remain within each of the metatheories supplying the causal assumptions, and even more so if we analyse the combined assumptions of the metatheories. In either case, hypotheses can logically be deduced that would either predict specific reasons for being aggressive towards non-democracies or the neutralization of the particular war-preventing empathy democracies are supposed to develop towards each other. Both variants of the theory thus produce antinomies that are not recognized by the theory. The theory, it turnes out, is underspecified. A major task would be to theorize about the contextual conditions under which democracy does indeed produce peaceful behaviour, towards other democracies or even erga omnes.
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Müller, H. „Antinomien des demokratischen Friedens“. PVS 43, 46–81 (2002). https://doi.org/10.1007/s11615-002-0004-x
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