Sexualität

Zusammenfassung

Wenn ein Paar beginnt, sexuell zu interagieren, wird es kompliziert. Die Unbekanntheit des Partners oder der Partnerin sowie die Unbestimmtheit der Situation lassen jede Handlung riskant erscheinen. Umso ungewisser ein Ereignis ist, umso mehr bemühen sich Menschen, über bewährte Routinen die Risiken abzumildern. Das bedeutet zum Beispiel, dass Männer in der Anbahnung sexueller Kontakte direkte Kommunikationsangebote machen, während Frauen stark indirekt kommunizieren (Gerhards/Schmidt 1992: 187). Heterosexuelle Paare wählen für den ersten Geschlechtsverkehr meist den vaginalen Koitus, weil diese Stellung die größte Wahrscheinlichkeit in sich birgt, dass sie beide Partner sowohl als angenehm/ angemessen wie auch als klar „sexuell“ (im Unterschied zum Beispiel zu „nur intim“ beim Oralverkehr) definieren (Laumann u.a. 1994). Da Sexualität in Liebessemantiken eingebettet ist, ist das Überstreifen von Kondomen in gefestigten Beziehungen deutlich leichter als in ersten Begegnungen, in denen das Kondom als unromantisches Zeichen für gelebte andere Sexualkontakte gelesen wird: „Der hinter den Liebesvorstellungen versteckten Sexualität steht die mit Kondomen verbundene Offenheit der sexuellen Intention gegenüber, Vertrauen steht Mißtrauen gegenüber, die Vorstellung des Gleichklangs der Seelen, die in der sexuellen Vereinigung ihren Ausdruck findet, kollidiert mit den mit Kondomen verbundenen Grenzziehungen, die Einzigartigkeitsvorstellungen geraten in Widerspruch zu mit den Kondomen assoziierten anderen Beziehungen und die Lebenssemantik kollidiert mit der Todessemantik“ (Gerhard/Schmidt 1992: 153). Selbst „der Morgen danach“ (so der Titel, den Jean-Claude Kaufmann 2004 für seine Analyse wählt) ist klar choreografiert vom Brötchenkauf des Mannes bis zum inspizierenden Blick ins Badezimmer, das den Charakter des möglichen neuen Partners/der möglichen neuen Partnerin offener legen soll und deshalb in der Erinnerung von Paaren eine wichtige Bedeutung erlangt (vgl. Kaufmann 2002: 56ff.).