Zur Differenz von praktischem und methodischem Verstehen in der ethnologischen Feldforschung — Eine rein textimmanente objektiv hermeneutische Sequenzanalyse von übersetzten Verbatim-Transkripten von Gruppendiskussionen in einer afrikanischen lokalen Kultur

Auszug

Die folgende objektiv hermeneutische Sequenzanalyse der Anfänge von zwei Gruppendiskussionen mit afrikanischen Eingeborenen in Mocambique anläßlich der Folgen einer Hochwasserkatastrophe geben mir, auf Einladung des SFB „Lokales Handeln in Afrika im Kontext globaler Einflüße“ in Bayreuth ¹, eine willkommene Gelegenheit, die Möglichkeiten der Verwendung von Verfahren der objektiven Hermeneutik in der ethnologischen Feldforschung und im methodischen Verstehen des Fremden zu erproben und zu demonstrieren. Dies geschieht sozusagen unter „verschärften“ Bedingungen. Denn ich habe bewußt darauf verzichtet, mehr über den Untersuchungsgegenstand dieser lokalen afrikanischen Gemeinschaft bzw. Kultur zu erfahren, als aus dem mir vorliegenden, zu analysierenden Transkript von zwei Gruppendiskussionen selbst hervorgeht. Ich weiß auch bis jetzt, also bis zum druckfertigen Abschluß der Materialanalyse nicht mehr. Noch verfüge ich über irgendwelche Kontextinformationen, die über die eines normalen Zeitungslesers hinausgehen. Ich kann daher hier das Prinzip der objektiven Hermeneutik in reiner Form einhalten, das darin besteht, externe Kontextinformationen über einen konkreten, zu analysierenden Gegenstand in den Erfahrungswissenschaften von der sinnstrukturierten Welt erst dann zu benutzen, wenn die konkreten, immanent vorgehenden Materialinterpretationen bereits abgeschlossen sind, damit die berühmt-berüchtigte hermeneutische Zirkularität, die für das praktische Verstehen fraglos konstitutiv ist, im methodischen Verstehen so weit wie möglich vermieden wird.

Anlaß war der Workshop „Empirische Forschung unter den Bedingungen kultureller Fremdheit“ vom 22.–23. Juli 2004.