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Rechtschaffen(d)e Wut. Zur medialen Semantik eines politischen Gefühls

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Gewalt – Vernunft – Angst

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Zusammenfasuung

In den 1970er Jahren wurde der Angry Young Man zur beliebtesten Heldenfigur des indischen Kinos. In zahlreichen Kassenschlagern kämpfte er gegen korrupte Politiker, ausländische Kriminelle, faule Polizisten und verblendete Richter. Dabei entwickelten und popularisierten die mit politischen Botschaften aufgeladenen Action-Filme Wut als ein patriotisches und altruistisches Gefühlskonzept im Dienste von Recht, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit.

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Notes

  1. 1.

    maiṅ qanūn kā bāzu nahiṅ. ḳhud qanūn banungā. aur esa qanūn jo ḳhud mujrimon ko pakaḍegā, ḳhud mukadmā sunnegā aur faislā bhī ḳhud karegā.

  2. 2.

    „yah hamāre hathiyār hai. yah hamārā peṭ pāl sakte haiṅ aur bhī tum jaisoṅ kā peṭ bhāg bhī sakte haiṅ!“.

  3. 3.

    Das Regierungsprogramm im Film ist eine Referenz zum „Twenty Point Programme“ zur Verbesserung der Lebensumstände der unter Armut leidenden oder von Armut bedrohten Bürgerinnen und Bürger. Indira Gandhi hatte das Programm 1975 während der Notstandsgesetze ins Leben gerufen. 1982 wurde das Programm neu aufgelegt, ‚housing for the people‘ und ‚improvement for slums‘ waren die Punkte 14 und 15 in diesem Maßnahmenkatalog. Die Produktion des Films Coolie fand zur Zeit der in den Medien viel kommentierten und kritisierten Wiederaufnahme des Programms statt, dass in der Vergangenheit mit Gewalt gegen Slum-BewohnerInnen in Verbindung gebracht worden war.

  4. 4.

    In seinem Dokumentarfilm ‚Prisoners of Conscience‘ (1978) dokumentiert der politische Aktivist und Filmemacher Anand Patwardhan die Gewalt der Congress-Regierung besonders eindrucksvoll anhand von Interviews mit ehemaligen politischen Häftlingen.

  5. 5.

    „tumko gulāmī karne ki ādat paḍe hī. pahale rājā-mahārājāo ki gulāmī ki, phir angrezoṅ ki, ab chun gaddāra neta or gundoṅ. […] kalam valī baai kranti lāna chāhti thi…kalam ke zor par kāle vartmān ko khatam karna chahtī thī..kaun samjhā uskī bāt ko? sab sāle murde, zindā lāshe… kise jagāti vho? main jāg gayā…kuch achhā kām karke jā rahā huṅ… […] yha khānūn vale, vardi vale, neta…jinhone apnā imāndārī bec diyā […] ek pissū jaisā hamārā yh paḍosī mulk… hamāre desh ko toḍne ka sapna dekhte hī. Vh yh sapna dekh sakte hain..kyoṅki mālum hai ki yahan murdo ka desh vatan ke liye kisī ko koi hamdardī nahiṅ. jiyo bhai, jīo, jaise chahiye vaise jīo. Maiṅ yh hījrā ki zindagī jīnā nahiṅ chāhtā!“.

  6. 6.

    „batao, musilman ka khūn kaunsa, hindu ka khūn kaunsa?“.

  7. 7.

    „yah zyādā paḍhe-likhe ab donoṅ taraf se māra gayā hai. āj kal to do hī logoṅ ko kām milta hai: jo bahut nīce hai, mazdūrī karte hai, ya to bahut uṅce. bīce se bīc vale logoṅ ka hāl to bīc vale jaise hogayā.“.

  8. 8.

    „hak māṅge mat, chin lo!“.

  9. 9.

    „[…] the most powerful mass symbol of identification for the Shiv Sena“ (Heuzé 1995, S. 224–225).

  10. 10.

    „I wanted to fight for justice“; „You go to the Sena because you want to do something“; This situation is so unbearable, „I had to act“; „We had to defend the people.“ (Heuzé 1995, S. 217).

  11. 11.

    Viewed from the more formal, purely political side, it appeared that Indian democracy was being corroded and degraded. If one took a more „social“ view, however, it appeared that Indian democracy was, in fact, being deepened and enriched.

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Authors and Affiliations

  1. Falling Walls Foundation GmbH, Berlin, Deutschland

    Imke Rajamani

Authors
  1. Imke Rajamani
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Editors and Affiliations

  1. Department für Erziehung- und Sozialwissenschaften, Universität zu Köln Humanwissenschaftliche Fakultät, Köln, Nordrhein-Westfalen, Germany

    Jutta Ecarius

  2. Fachbereich Pädagogik, Kunstakademie Düsseldorf, Köln, Nordrhein-Westfalen, Germany

    Johannes Bilstein

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Rajamani, I. (2020). Rechtschaffen(d)e Wut. Zur medialen Semantik eines politischen Gefühls. In: Ecarius, J., Bilstein, J. (eds) Gewalt – Vernunft – Angst. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-23582-6_13

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