Praktische Zeit und ethische Tugend

Zusammenfassung

Wer nach der praktischen Zeit bei Aristoteles fragt, wird sich kaum auf die bekannten Passagen beschränken dürfen, in denen er das Verhältnis von eudaimonia und chronos diskutiert. Diese Passagen haben zwar den Vorteil, dass sie zeitliche Strukturen der Praxis nicht nur in Anspruch nehmen, andeuten oder vorführen, sondern ausdrücklich auf den Begriff der Zeit beziehen. Aber dabei werden entscheidende Grundlagen, die diese Strukturen verständlich werden lassen, doch nur vorausgesetzt. Offenkundig gilt dies auch für die berühmte, aus dem Ergon-Argument gewonnene These, eine kurze Zeit mache niemanden glücklich, eudaimonia bedeute vielmehr eine vernünftige Tätigkeit der Seele gemäß der aretê, die (möglichst) das ganze Leben andauere (EN I 6, 1098a18–20). Denn ob und inwiefern dies der Fall ist, wird man erst dann wirklich beurteilen können, wenn man auf die vorausgesetzte Konzeption der aretê zurückgeht und die mit ihr verbundene Auffassung der praktischen Vernunft klärt.