Zusammenfassung
Zwischen Schamgefühl und bildender Kunst stellen wir nicht mehr selbstverständlich eine Verbindung her. Die Scheiterhaufen, auf denen ein Savonarola unzüchtige Bilder oder heidnische Bücher verbrennen ließ, betrachten wir als blinden Fanatismus. Die unzähligen keuschen Weinblätter, die man im 18. Jahrhundert über alle Aktdarstellungen breitet, erscheinen dem modernen Betrachter als Ausgeburt einer krankhaften Obsession, und der moderne Restaurator versucht mühsam die schamhaften Übermalungen wieder zu entfernen, die ein späterer Künstler auf dem Bild eines alten Meisters angebracht hat.
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Anmerkungen
Jacques-Antoine Dulaure, Des divinités génératrices ou du culte du Phallus chez les anciens et les modernes (1805). Paris 1905, S. 178
Claude Gaignebet u. J.-Dominique Lajoux, Art profane et religion populaire au Moyen Age. Paris 1985, S. 198f. Auf der Grundlage einer sehr umfassenden Dokumentation zur profanen Kunst in den französischen Gotteshäusern entwickelt Gaignebet eine kluge Theorie, in der er zwischen der »obszönen« Kunst und der offiziellen Religion einen Trennstrich zieht und der letzteren dadurch eine Spiritualität zuspricht, die von allen unpassenden Bezügen gereinigt ist. Es handelt sich mehr oder weniger um denselben Reflex wie bei der im 16. Jahrhundert vorgenommenen Trennung zwischen religiöser und profaner Kunst.
Henri Sauval, La Chronique scandaleuse de Paris, Chronique des mauvais lieux imprimee pour la première fois d’après la manuscrit original par le bibliophile Jean, Paris 1909, S. 74f.
Pierre Viret, De la Vraye et fausse religion, 1560, S. 502ff.
Roger Sherman Loomis (Hg.), Arthurian Legends in medieval art, Oxford 1959, Abb. 135. Die weiblichen Genitalien als Gegenstand sind in der mittelalterlichen Ikonographie ebenso geläufig. Wir finden Darstellungen in den Fenstern von Schloss Chantilly, auf einem Holzschnitt, der einen Maler und sein Modell darstellt, in den bereits genannten Illustrationen der Strafen für Ehebruch — ganz zu schweigen von den irischen Sheila-na-gigs, deren Genitalien fast den ganzen Körper einnehmen.
Paul Richer, Le Nu dans l’art, Bd. III, L’art chrétien, Paris 1929, S. 96
Benvenuto Cellini, Leben des Benvenuto Cellini, übers. von Johann Wolfgang v. Goethe, Braunschweig 1798, Buch VI
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Ludwig von Pastor, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters. 16 Bde., Freiburg i. Br. 1925–1933
Gilio da Fabriano: Due Dialogi — Degli errori de pittori circa l’historie, In Camerino, per Antonio Gioioso, 1564, S. 100, S. 93, S. 87f., S. 105
Giovanni Gaye, Carteggio inedito d’artisti dei secoli XIV–XV–XVI, Florenz 1839–1840, II, S. 500
Gilio da Fabriano, Dialogi, 1564; Johannes Molanus, De picturis imaginibus sacris, 1570; Paleotti, Discorso intorno alle imagini sacre e profane, 1582
Michel de Montaigne, Die Essais. Erste moderne Gesamtübersetzung v. Hans Stilett, Frankfurt a.M. 1998, III, 5, S. 429f.
Armand Baschet, Paul Ueronèse devant le Saint-Office, Orléans 1880
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Bertrand Moreau, Recueil curieux d’un grand nombre d’actions fort édifiantes des saints et autres personnes distinguées qui ont vécu dans ces deux derniers siècles, Lüttich 1696, S. 492
Pierre Juvernay, Discours particulier contre les femmes desbraillées de ce temps (1635), Paris 1637, S. 68f.
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Louis-Sébastien Mercier, Le Tableau de Paris, Amsterdam 1782–1788, X, S. 133
Anatole France, Les Opinions de M. Jérôme Coignard, Paris 1923, S. 205
Pierre de Lancre, Tableau de l’inconstance et de l’instabilité de toutes chases, où il est montré qu’en Dieu seul gist la vraie constance à laquelle l’homme sage doit viser, Paris 1607, S. 40
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Emile Bayard, La Pudeur dans l’art et dans la vie, Paris 1904, S. 18
Denis Diderot, Salons, (Herman) 1984, Salon de 1761, S. 120; Salon de 1765, S. 54 u. 59
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Ph. Bordes, Le Serment du Jeu de Paume, 1983, Tafeln 137 u. 194
Allaert, P.: Quelques réflexions sur les nudités artistiques considérées du point de vue de la moralité, Gent 1877, S. 14. Das Zitat im folgenden Absatz findet sich auf S. 10.
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Bologne, JC. (2001). Das Schamgefühl in der bildenden Kunst. In: Nacktheit und Prüderie. Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger Weimar, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-02712-2_9
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Publisher Name: Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger Weimar, Stuttgart
Print ISBN: 978-3-7400-1138-3
Online ISBN: 978-3-476-02712-2
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