Zusammenfassung
»Ein Zimmer für alle, alle in einem Bett.« Das könnte man als Devise der Armen im Mittelalter formulieren. Man kann weder von Intimität noch von Schamgefühl in diesen Hütten sprechen, in denen oft nur ein Wohnraum vorhanden ist, der zur Hälfte durch das große gemeinsam Bett ausgefüllt wird. Eltern, Kinder und Großeltern drängen sich hier jeden Abend zusammen, teilen ihre Körperwärme, ihren Schweiß und eventuell auch ihre Krankheiten miteinander. Zahlreiche Erzählungen (z. B. im Decamerone, IX, 6 oder in den Hundert Neuen Novellen, VII) beruhen auf den Verwechslungen und anzüglichen Situationen, die sich aus der Unterbringung von Gästen auf so beengtem Raum ergeben. Der Student, der das Lager eines Bürgers teilt, stellt dann plötzlich fest, dass er die Frau oder die Tochter seines Gastgebers in den Armen hält, und er lässt sich durch das Beisammensein so vieler Personen in einem Raum kaum davon abhalten, seinen Irrtum auszunutzen.
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Anmerkungen
Franz von Assisi: Fioretti, übers. von Wolfram von den Steinen u. Max Kirchstein, Zürich 1979, 2. Kap., S. 76ff.
Theodor Weyll, Histoire de l’hygiène sociale, Paris 1910, S. S. 309ff. Im Hôtel-Dieu zählt man 1525 zwischen zwölf und fünfzehn Insassen pro Bett, 1765 noch sechs. Im Jahre 1781 schreibt ein Erlass Ludwigs XVI. ein Bett pro Insasse vor.
Paul Lacroix, Mœurs, usages et costumes au Mayen Age et à l’époque de la Renaissance, Paris 1877, S. 462
Jerome Bignon, Traité de l’élection du pape (1605), Paris 1874, S. fo 6, vo
Bignon, fo 7, vo. Vgl. Baluze, zit. bei Emile Travers, Essai historique sur l’election des papes, Paris 1875, S. 30, Anm. 1: »Cortinas, cum quibus claudantur eorum logiae quando dormient seu quiescent«, u. Johann Friedrich Mayer, Commentatio de pontificis romani electione. Leipzig 1670, S. 46
Jean de Joinville, Das Leben des heiligen Ludwig, übers. von Eugen Mayser, Düsseldorf 1969, S. 211
Aus dem gleichen Grund wurde in den Anstandsbüchern die Rückenlage verurteilt, weil sie die Nieren erwärme. Diese Vorstellung verdeutlicht die antike und mittelalterliche Symbolik des Gürtels. Vgl. François-Amédée Doppet, Aphrodisiaque externe ou traité du fouet et de ses effets sur le physique de l’amour. (1788), Paris 1970, S. 39
Emmanuel Le Roy Ladurie, Montaillou: Ein Dorf vor dem Inquisitor 1294 bis 1324, übers. von Peter Hahlbrock, Frankfurt a. M. 1980, S. 170ff.
Jakemes: Le Roman du Castelain de Couci et de la dame de Fayel, hg. von Maurice Delbouille, Paris 1936, V. 291; Chrétien de Troyes, Lancelot, afrz. u. deutsch, übersetzt v. H. Jauss-Meyer, München 1974, V. 1280; Aymon de Varennes: Florimont, Göttingen 1933; V. 8939; Gerbert de Montreuil, Roman de la Violette, V. 583
Gautier de Coincy, Miracles de Notre-Dame, I Mir 18, »De un noble fame de Rome«
Pierre de Bourdeille Brantôme, Œuvres complètes, hg. von Ludovic Lalanne, Paris 1864–1882, IX, S. 200
Roger Sherman Loomis, (Hg.): Arthurian Legends in medieval art, Oxford 1959, Abb. 73
Louis-Sébastien Mercier, Le Tableau de Paris, Amsterdam 1782–1788, VII, S. 239
Pierre Chevalier, Henri III, Paris 1985, II, S. 20
Pierre de L’Estoile, Mémoirer-Journaux, hg. v. Brunet, Paris 1888–1896, III, S. 224
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Anatole France, Les Opinions de M. Jérôme Coignard, Paris 1923, 17. Kap., S. 201ff.
Vgl. dazu Vaylet, La Chemise conjugale, Rodez 1976
Pater Heliodor, Deux discours sur les plaisirs permis et les plaisirs défendus de l’attouchement, 1684, S. 194 u. S. 203
Jeanne-Louise-Henriette Campan, Mémoires sur la vie privée de MarieAntoinette, Paris 1822, S. 313
Adèle Hugo, Victor Hugo raconté par A. H, Paris 1985, S. 121
Victor Hugo, L’Homme qui rit, II, 5, 5, Paris 1907, S. 240
Zit. bei Foucault, Foucault, Sexualität und Wahrheit, übers. von Ulrich Raulff und Walter Seitter, Frankfurt a. M. 1977„ I, S. 178, Anm. 1
Isabelle Bricard: Saintes ou pouliches, L’Éducation des jeunes filles au XIXe siècle, Paris 1985, S. 66
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Bologne, JC. (2001). Das Schamgefühl im Bett. In: Nacktheit und Prüderie. Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger Weimar, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-02712-2_5
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Publisher Name: Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger Weimar, Stuttgart
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