Zusammenfassung
Die seit der Antike für die → Seele verwendeten Begriffe Anima und Animus wurden von C.G. Jung in die → Analytische Psychologie aufgenommen. Jung verstand unter Anima und Animus verschiedene Sachverhalte: Einerseits das Bild der Frau in der Seele des Mannes (Anima) und das Bild des Mannes in der Seele der Frau (Animus; Jung, GW, Bd. 9/II, §§ 29–38), andererseits das die Seele (Seele jetzt im Sinn der → Syzygie) konstituierende Gegensatzpaar (GW, Bd. 9/I, § 134; Bd. 9/ II, §§ 41, 427; Bd. 16, § 441). Zum einen werden somit Anima und Animus mit biologischen Merkmalen in Verbindung gebracht und auf Mann und Frau verteilt, zum andern sind sie (als seelisches Gegensatzpaar oder Syzygie) archetypische Grundkomponenten der Seele. Diese Widersprüchlichkeit hat in der Analytischen Psychologie Kontroversen ausgelöst.
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Literatur
Giegerich W (1994) Animus-Psychologie. Frankfurt/M., Peter Lang
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Jung CG ( versch. J.) Gesammelte Werke, Bd. 1–18 [Anima / Animus: insbes. Bd. 9/II, §§ 20-42; Bd. 16, §§ 534–536]. Olten, Walter (siehe auch Fußnote S 27).
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Lier, D. (2000). Anima und Animus. In: Stumm, G., Pritz, A. (eds) Wörterbuch der Psychotherapie. Springer, Vienna. https://doi.org/10.1007/978-3-211-99131-2_83
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