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Memoria des jüdischen Volkes

Das deutschsprachige jüdische (Kinder-)Märchen als (intergenerationelles) Medium der Erinnerung und Rückbesinnung

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Erinnerung reloaded?

Part of the book series: Studien zu Kinder- und Jugendliteratur und -medien ((SKJM,volume 7))

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Abstract

Jewish fairy tales for children experienced a veritable heyday in the German-speaking world in the first third of the twentieth century – a development which is almost forgotten today, some 100 years later. This article takes a close look at this text corpus and, above all, analyses its intergenerational inscriptions. It pursues the thesis that the Jewish fairy tale was intended as a narrative of Jewish nation building, a medium of memory and recollection, and to function as the „memoria of the Jewish people“. In order to support this thesis, the history of the genre of the fairy tale in the German-speaking world, specifically the period of the emerging Volksliteratur- and Volksmärchenmode (fashionableness of folk literature and folk fairy tales) at the beginning of the nineteenth century, will be considered as well as the Jewish folk tale of that time. In conclusion and drawing from the Jewish children’s fairy tale collection of the Independent Order of B’nai B’rith, this article presents one example of Jewish remembrance in children’s fairy tales and explores its function as memoria.

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Notes

  1. 1.

    Jakob Meitlis veröffentlichte 1933 die erste wissenschaftliche Untersuchung des Ma’assebuchs.

  2. 2.

    Auch „Mayse-bukh“ „Maisebuch“, „Ma’assebuch“ (dt. Buch der Geschichten).

  3. 3.

    Die folgenden Bände erschienen unter dem Titel Sippurim: eine Sammlung jüdischer Volkssagen, Erzählungen, Mythen, Chroniken, Denkwürdigkeiten und Biographien berühmter Juden aller Jahrhunderte, insbesondere des Mittelalters. Unter Mitwirkung rühmlich bekannter Schriftsteller. Die Gattungsbezeichnung Märchen wurde in den folgenden Bänden gestrichen und auch in den weiteren Auflagen im Paratext nicht mehr genannt.

  4. 4.

    Else Ury war eine überaus erfolgreiche Kinderbuchautorin. Ihre Bücher und Buchreihen Nesthäkchen oder Goldblondchen erfuhren hohe Auflagenzahlen und wurden zum Teil auch verfilmt. Als jüdische Autorin bzw. als Autorin jüdischer Märchen (vgl. Dingelmaier 2019, S. 296) wurde sie bislang aber kaum rezipiert (vgl. aber Wilkending 2000; Lüke 2009).

  5. 5.

    Ein weiteres ihrer Märchen, Die erste Lüge, erschien 1911 im Wegweiser für die Jugendliteratur. Dabei handelt es sich um ein „Feiertagsmärchen“ rund um das jüdische Laubhüttenfest. Rituelle Gegenstände erwachen zum Leben und bewirken, wenn auch nur im Traum, ein Umdenken und Zurückfinden des Protagonisten Rudi in den Schoß der Religion. Else Urys Märchen zeigen durchgängig, dass die Autorin nicht nur mit Ritus und Religion des Judentums vertraut war, sondern sich selbst „als zum Judentum zugehörig empfand“ (Wilkending 2000, S. 177) und diesem vor allem innerhalb der Familie eine hohe Bedeutung zuerkannte.

Literatur

Primärliteratur

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Dingelmaier, T. (2021). Memoria des jüdischen Volkes. In: von Glasenapp, G., Kagelmann, A., Tomkowiak, I. (eds) Erinnerung reloaded?. Studien zu Kinder- und Jugendliteratur und -medien, vol 7. J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-662-63039-6_8

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  • Publisher Name: J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg

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