Zusammenfassung
Die Bedeutung von Vertrauen für die Integrationsforschung begründet sich in der klassischen Annahme, zwischenmenschliches Vertrauen sei ein unerlässliches Fundament sozialer Ordnung. In jüngerer Zeit hat vor allem die Popularität der Sozialkapitaltheorie zahlreiche Sozialwissenschaftler inspiriert sich mit dem Konzept des Vertrauens neu zu beschäftigen. Vertrauen gilt als zentraler Indikator für Sozialkapital und sozialen Zusammenhalt und stellt damit eine essenzielle Grundlage für die soziale Integration liberaler demokratischer Gesellschaften dar.
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Notes
- 1.
Für einen ausführlichen Überblick über die Entwicklung der theoretischen Arbeiten zu Vertrauen und sozialer Ordnung siehe (Misztal 1996).
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Demgegenüber argumentieren Cook et al. (2005), dass Vertrauen als notwendige Bedingung für soziale Kooperation in modernen komplexen Gesellschaften erheblich an Relevanz verloren hat. Es sind vielmehr alternative informelle soziale und Organisationsmechanismen, nichtstaatliche sowie staatliche Institutionen, die soziale Kooperation auch in Abwesenheit von Vertrauen ermöglichen.
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Eine Reihe von Autoren hat darauf hingewiesen, dass soziales Vertrauen innerhalb bestimmter sozialer Gemeinschaften für die Gesellschaft als Ganzes nicht nur positive, sondern äußerst negative Folgen haben kann wie z. B. Gambetta (1988) in seinen Analysen zur italienischen Mafia deutlich macht (vgl. Baier 1986; Putnam 2000; Sztompka 2000).
- 4.
In der Vertrauensforschung wird zwischen sozialem (d. h. interpersonalem) und politischem Vertrauen unterschieden (Newton und Zmerli 2011). Politisches Vertrauen ist Vertrauen in politisches Institutionen (z. B. in das Parlament, die Regierung, in politische Parteien etc.). Soziales Vertrauen meint Vertrauen zwischen Personen. Dieser Beitrag beschränkt sich auf soziales Vertrauen.
- 5.
Man könnte vorschnell urteilen, dass interpersonales Vertrauen weniger zentral für Kooperation wird, wenn soziales Handeln in gut funktionierende Institutionen eingebunden ist. Anstatt Menschen vertrauen zu müssen, verlässt man sich auf Institutionen. Hierzu hat Offe (1999, S. 66) angemerkt, dass Institutionen immer unvollständig und umstritten sind, und sie deshalb keinen vollständigen Ersatz für Vertrauen in Personen darstellen können.
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Demgegenüber steht einerseits das Vertrauenskonzept des „moralistic trust“ von Uslaner (2002), das von einer allgemeinen Disposition zu vertrauen ausgeht: „Person A vertraut“. Andererseits wird von einer Reihe von Autoren betont, dass es bei einer validen Konzeption von Vertrauen nicht nur darum gehen sollte wem vertraut wird, sondern auch darum wem in welchem Sachverhalt vertraut wird (Baier 1986; Hardin 2002; Luhmann 1968; Sztompka 2000). Oder kurz: Es geht nicht nur darum ob Person A Akteur B vertraut, sondern ob A B im Sachverhalt C vertraut (für weitere Details siehe auch Gundelach (2014) und Bauer (2015).
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Gundelach, B. (2019). Vertrauen als Komponente der Integrationsforschung. In: Pickel, G., Decker, O., Kailitz, S., Röder, A., Schulze Wessel, J. (eds) Handbuch Integration. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-21570-5_20-1
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