Maimon, Salomon: Versuch über die Transcendentalphilosophie

Zusammenfassung

Mit dem 1790 erschienenen philosophischen Erstlingswerk legte Maimon in Unkenntnis der philosophischen Leistungen K. L. Reinholds (u. a. Briefe über die kantische Philosophie, 1786/87) und F. H. Jacobis (u. a. Über die Lehre des Spinoza, 1785) eine produktive Kritik an Kants Kritik der reinen Vernunft (1781 und 1787) vor, die Maimon zwar für „so klassisch und so wenig widerlegbar, als das Werk des Euklides in seiner Art“ hielt, gleichzeitig aber als „unzulänglich“ bezeichnete. Maimon war auf ein „Koalitionssystem“ bedacht, das über Kant einerseits auf D. Hume, andererseits auf G. W. Leibniz zurückgreifen sollte, um über sie zurück zu Kant und über ihn hinauszuführen. In dieser Pendelbewegung überwiegt entweder eine skeptisch unterminierende oder eine dogmatisch untermauernde Interpretation der kantischen Position. Erkennbar sind auch Spuren der Ethik B. de Spinozas und des Moreh newuchim, 1190 bzw. 1204 (Führer der Unschlüssigen), von Maimonides. Kant, dem der Autor sein Manuskript vor Drucklegung zugeschickt hatte, äußerte sich in einem Brief an M. Herz vom 26. Mai 1789 teils kritisch, teils lobend („niemand“ von seinen „Gegnern“ habe ihn „so wohl“ wie Maimon verstanden). Es hatten sich drei Kantianer, darunter Reinhold, wegen Verständnisschwierigkeiten geweigert, eine Rezension der ersten Kritik Kants für die Allgemeine Literatur-Zeitung zu verfassen.

Ursprünglich veröffentlicht unter © J.B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH