Levinas, Emmanuel: Totalité et infini

Zusammenfassung

Das philosophische Werk erschien 1961. In einem der deutschen Übersetzung eigens beigegebenen Vorwort betont Levinas, dass das Buch in langer Auseinandersetzung mit den phänomenologischen Texten Edmund Husserls und mit Martin Heideggers Sein und Zeit (1927) erwachsen ist. Insofern stellt Levinas sein erstes Hauptwerk selbst in die Tradition der Phänomenologie, allerdings bereits von seinem Einsatz her als ein Werk, das diese Tradition und mit ihr die überlieferte Geschichte der Philosophie seit Parmenides einer radikalen Kritik unterzieht. Entscheidender Anstoß hierzu ist für Levinas die Erfahrung eines von den Katastrophen des Totalitarismus erschütterten Jahrhunderts. In dessen Verlauf und Gestalt erkennt er die Ausprägung jenes Prinzips abendländischer Denktradition, gemäß dem die Perspektive auf die Mannigfaltigkeit des Seienden von jeher so gewählt ist, dass die Allheit nicht als Pluralismus, sondern als Einheit und in diesem Sinne Totalität bestimmt wird. In dieser definiert sich der Einzelne als solcher nur durch seine Zugehörigkeit zur Allgemeinheit.

Ursprünglich veröffentlicht unter © J.B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH